本文阅读简介：

  • 1、印度神话爱神辅佐谁
  • 2、fgo伽摩在哪章出现
  • 3、fgo大奥里面，伽摩为什么表现得这么菜？
  • 4、伽摩和水伽摩有区别吗
  • 5、fgo伽摩剧情在哪里
  • 6、伽摩为什么是兽

印度神话爱神辅佐谁

了解一下伽摩“印度神话中的爱神，第六天魔王波旬打扰修行者之人”

5603阅读

小夜娜娜美

关注

伽摩（Kamadeva），印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀，有著绿色皮肤，天女围绕，以鹦鹉为座骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂肠所做，而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰著，这五朵花分别来自阿育王树上的白色和蓝色荷花、玛丽卡树（茉莉花）和芒果树的花，以执心为羽，以希望为镞。

カーマ | Po-palm #pixiv ;mode=medium

爱神伽摩（Kama）是众神中最英俊的，一个永远年轻的男子，骑著一只鹦鹉.手持一张用甘蔗制成的弓，弓弦是一排嗡嗡的蜜蜂，用它放射五之爱欲之箭，以鲜花作箭头。他的妻子罗蒂(情欲)和朋友伐森多(春天)伴随著他 。伐森多为他上好弓弦,，挑选出适合的鲜花作箭头，一但谁被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。

湿婆射杀爱神伽摩

イライラのアサシン | ReDrop #pixiv ;mode=medium

湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个宇宙的神祇都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神祇对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。

カーマ | テイク #pixiv ;mode=medium

时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神祇，故此，爱神伽摩被印度人称为『无形』。

记载

カーマ | 井上たくや #pixiv ;mode=medium

在显教中，未有相当之神名，密教中则有爱染明王与之相当，盖二者皆以弓箭为持物，二者在思想上似有关连，然未详其所据。《梨俱吠陀》谓其于原始唯一物中，以心芽而始生。《阿达婆吠陀》则谓其生于最初。诸天、仙及人间无可与之比拟者。

依《往事书》所述，湿婆修苦行时，雪山神女命伽摩以爱情迷惑湿婆，湿婆大怒，乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后，复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生，名曰普拉云那。另外一个传说是他曾经被湿婆以神火焚烧，从此失去形体。

此外，《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼，并注云：“伽摩两卢波，魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫，或为美妇，若有起欲者，则与之交会。

伽摩

第六天魔王波旬

爱と欲 | HUG #pixiv ;mode=medium

第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：Paranimmitavasavatti，音译婆罗维摩婆奢跋提，义为他化自在天），为天界中的第六层天他化自在天的天主，因以世人的欲乐为自身的乐趣，故不愿修行人自绝于欲乐，常在人间破坏佛教、佛法，阻挠修行人，使人们沉溺在欲乐当中。

概论

カーマ | ReDrop #pixiv ;mode=medium

魔王名为波旬，又译为波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波䀏，均音译自梵语pāpīyas（पापीयस्）或Pāpman，及巴利语Pāpiya或Pāpimant，义为恶者、恶物、杀者等；又称摩罗（梵文：māra），义为障碍、破坏；可合称“魔波旬”（梵文：Māra -pāpman）。

欲界之六欲天，从最下层起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔，波旬是天魔之首。他们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐。

但当他看到悉达多即将成佛，预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法，恐惧无欲乐供自身摄取，便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑，且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行，使他们沉溺欲乐，甚至化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法，将人引上歧途徒。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。

记载

vs | Kat #pixiv ;mode=medium

佛经记载，波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛，以此福报故生为天主。但因其贪心作祟，不信正法，经常谤法，欢喜看到佛法被消灭，因此不能受佛法渡化，常与佛教徒作对。

《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。经中佛陀授记：魔王波旬将来命终时五衰相现前，十分惊惧，直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱（无间地狱），他在地狱中沉痛忏悔，出地狱后便上升到忉利天，终于听信佛法，修持佛法而得度，将来可得成佛。

释迦斗波旬

カーマ | おりうお #pixiv ;mode=medium

佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子（释迦牟尼佛）真正觉悟，而影响魔王的权柄，于是想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

カーマさん | えすと #pixiv ;mode=medium

如此一夜后，悉达多太子终得以成佛，号释迦牟尼佛。

儿子商主

《大悲经·商主品第二》记载，波旬有五百个儿子，其中的大儿子名为恶口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主却是真诚的佛弟子，常劝阻父亲波旬不要行不义之事。佛陀曾授记商主将来会修成辟支佛。

轶事

カーマちゃん | ましゅー #pixiv ;mode=medium

织田信长被称为第六天魔王的传闻，首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事：元龟三年（1572），当时武田信玄正要上京，写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中，并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍，仅有在觉恕法亲王的安排下，担任过权僧正而已 。此外，《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”（《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”），但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议，因此“天魔信长”仅能视为后世附会之说。

据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗（死后葬在日本禅门临济宗大德寺总见院），也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本（天下布武），与许多阻挠他的佛教门派为敌，如天台宗比叡山、一向宗等对立，被佛门中人怒称为第六天魔王。

カーマ | 珀石碧 #pixiv ;mode=medium

华北相传，正月初一是释迦牟尼佛降伏天魔的日子，有一年大千世界大乱，释迦牟尼佛为了人世间的和平，除夕夜升上第六天，在一日一夜之间克服第六天魔王，并将法轮传承给弥勒佛。

关于三界

爱もてかれるは恋无きなり | 是空 #pixiv ;mode=medium

三界（梵语：त्रैलोक्य，转写：trai-lokya），佛教用语。三界为：欲界、色界、无色界。三界构成世间，相当于三有。有情众生都在三界中因为**的关系生死轮回，三界外没有众生、没有佛法。此概念被道教借入，也称三界二十八天。

在净土宗昙鸾大师所著的《略论安乐净土义》中，说明阿弥陀佛极乐世界等佛国净土非属三界。

梵语त्रैलोक्य（trai-lokya）还可以翻译为三世，指时间界，如过去、现在、未来纵三世佛。

欲界

カーマ | LucidSky #pixiv ;mode=medium

欲界（梵语：कामधातु，kāma-dhātu），亦称欲地（kāma-bhūmi），佛教术语，世界的三界之一。

概论

欲界是由欲乐（kāma）与界二者形成的复合字，此界是由物质主导，以追求欲乐为主，故而得名。

欲界为欲界天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界众生（六道）杂居之地，皆有色身（物质身）、亦有男女饮食之欲乐，天人也不例外，但天层越高欲念越低。欲界天位于人道之上，分为地居天、空居天，欲界天相较于两个级别的天——色界、无色界——为最低层级者。

分类

欲界从下往上细分：

地狱（饿鬼所居）

人间（人、畜生、饿鬼杂居）

六欲天（天人所居，低处有一些饿鬼道众生）：

地居天（谓居于须弥山上）

四天王天（位于须弥山的山腰）

忉利天（又称三十三天，天主为帝释天）

空居天（谓居于须弥山的山顶）

夜摩天（意译善时天）

兜率天（意译喜足天）

化乐天

他化自在天

色界

カーマ | グムラット /Goomrrat #pixiv

fgo伽摩在哪章出现

第十章。在游戏FGO中，迦摩是一位五星女性杀阶从者，宝具为绿卡单体宝具，配合CBA体系有着较高的强度，很适合在面对骑阶和他人格敌人时作为打出克制伤害，推荐在高难本面对特定敌人时使用。fgo伽摩在第十章出现，最好欺负的兽阶BOSSfgo大奥迷宫主线第十章剧情。

fgo大奥里面，伽摩为什么表现得这么菜？

伽摩的重点不是强度，而是厨力。伽摩是第一个以黑樱为马甲的从者。战斗特效模组多套，立绘有从小到大三种，这肯定香啊。

评价强度的话，有可以练，没有不用强抽。杀阶ATK普遍偏低，还有0.9的职阶补正系数，本身不是一个很适合作为打手的职阶。其次单体泛用肯定不如光炮。真的缺杀阶打手，有杰克和X毛可以替代。或者AE阶更泛用的莉莉丝也是不错的选择。强是因为cba的绿卡体系下，绿卡打手普遍强势。自充50使得伽摩拥有杀阶最优秀的np获取能力。追求强度，抽更泛用的BX或者莉莉丝肯定更合适。但是不得不说樱的厨力是真的高，导致几乎人人都去抽伽摩了。

伽摩和水伽摩有区别吗

是的，伽摩和水伽摩有区别。伽摩是东南亚空手道形式，它的传统技术侧重于袭击和防守；而水伽摩是以水中应用为特点的伽摩，它的主要特点是在水中将伽摩的技术和动作应用出来。

fgo伽摩剧情在哪里

德川回天迷宫大奥剧情。《FateGrandOrder》是TYPE-MOON发行的角色扮演类手机游戏，简称fgo，为《命运》系列的续作，于2015年7月30日在日本Android版上线。在游戏德川回天迷宫大奥剧情中，德川与伽摩展开大战，德川击破伽摩三条血条即可获得胜利，获得胜利后，可以获得大量橙卡作为奖励。

伽摩为什么是兽

因为迦摩被湿婆烧成灰了，变成了无形的存在，而湿婆又有足以燃烧宇宙的存在，所以按照月球逻辑，湿婆烧宇宙，湿婆烧迦摩，所以迦摩=宇宙，所以迦摩就有了变成兽阶的资格，不过迦摩成为兽阶算是新生体，还并不是像其他兽阶那样的成形体，作为新生体的他为了证明自己的能力，就直接来找曾经把第三兽的R，也就是杀生院给打败的咕哒来开刀了，(那你可能还不知道咕哒还手撕过完全体的盖先生)。