本文阅读简介：

  • 1、元及以前的北京小史
  • 2、好多家谱谱序中提到的周礼小史是什么意思？
  • 3、此固太守事也,小史何足当哉翻译的翻译？
  • 4、小史的解释

元及以前的北京小史

以下是顾老讲北京沿革的元以前部分，篇幅较短。

在北京建作京都已有一千年的 历史 。以什么地方做京都，是有条件的:要有山可以防守；要有水可以生活。

北京有永定河，又有西山。另外还有昆明湖、什刹海，这些水都相通相连。所以，这个地方就具有了建都的条件。

北京在古代是怎样的？

《 史记 》 说:周武王封黄帝后于蓟。"蓟"在北京。还有，说周朝封功臣召公于燕。燕不是北京，因为燕把蓟灭掉了。可知燕和蓟原本不是一个地方。可是，燕国自春秋直到战国时代，都是在北京这一带区域。

北京过去发掘出来的文物，都无有燕国的器物，可以知道燕国京都不在北京。燕国京都在哪里？在易县。所以，说北京为燕京，燕国的京城，是错的。说易县为燕国的下都，都是错的。易县，今日仍然留有不少燕国时代的文物。

清代乾隆皇帝这个人，好事，他到处题字。乾隆在香山写了“金台夕照”四个字。金台，即黄金台，原为燕昭王所建造的。在易水东南十八里。在香山写这么四个字，是无根据的。燕国被灭亡了，燕太子丹派荆轲去刺杀秦王。人们为荆轲送行，歌曰:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这件事，这首歌，也可以证明，燕国京都始终在易县。

当然，北京是属于燕国领域内的一个地方。

第一个建都在北京的，是晋朝晚期五胡十六国里的“前燕国”。前燕国王叫慕容儁，建都在北京。慕容儁是鲜卑人，前燕国只存在了几十年就亡掉了。北京没有留下它的遗物。那时这个城很小，作为京都的时间也短，又不曾起过大的作用。

到了隋朝和唐朝，全国又重新统一了。北京属于隋、唐的版图之内，定名叫幽州，在永定河畔。唐太宗东征回来的时候，经过北京，在这里建造了一个寺院，曰“悯忠寺”，以纪念东征战争中的死者。悯忠寺，就是现今的法源寺。此寺在北京城西南。

在这之后的辽朝，在北京也建造过“天宁寺塔”。这个建筑在广安门外，是北京最早的建筑，至今已有一千年。五代时候的辽国，是第二个建都在北京的。辽是契丹人。五代时的“后晋”石敬瑭，把燕（河北）、云（山西）十六州让给契丹人。于是契丹人强大起来。杨家将就是同辽作战的。辽在这地方建都时，定名叫“南京”。这是因为契丹原来在北边的热河。现在辽所遗留的东西，有中山公园的辽代古柏，这是活了一千年的柏树。还有，在西山的辽陵，辽代皇帝的陵墓，是抗日战争以前发现的，有墓志，其文字是契丹文，看不懂。现在已经有人弄懂了是辽的帝王及其皇后的墓。

辽时的北京城，在现今城市的西南，在永定河畔，为正方形。后来，辽继续向南边发展。到宋真宗时，丞相寇准建议真宗到澶渊这个地方，去同辽人见面，然后订了盟。澶渊之盟规定了年年都要送金帛给辽。澶渊是什么地方，是今日的濮阳，在河南。河北地区全部都在辽的管辖之下。 第三个建都于北京的是“金”。定名“中都”，这时的城仍是辽时的位置，在今天北京的西南。

女真起来灭掉了辽。女真原在吉林。那时契丹人要女真进贡一种“海东青鸟”，金受不了，就起来作战，灭了辽。女真建国“金”。北京这个辽的京都，就为金所占据。靖康之难后，女真人继续南下，到淮水。领域更大了，就把北京的辽代名称“南京”改换叫“中都”，而把汴京（河南开封）称为“南京”。北京现有的不少文物，就是这个时候从河南汴京（开封）迁移到这里来的。今天北海公园的太湖石，即是宋朝汴梁的东西。金留有卢沟桥在永定河上。这座石桥很长，桥上刻有许多石狮，这些石狮的神态又各有不同。桥的整个工程很大。

元代有个意大利人叫马可·波罗，到了中国北京，看了卢沟桥。他回去以后，写了一本游记。从此以后西洋人知道了中国有多么富，多么美。他们也知道了有这么一个桥，西洋人有的就叫它“马可·波罗桥”。 金的遗物还有一个玉钵，在团城。清代乾隆为玉钵建造了一个亭子。辽与金的京城都在今北京的西南。他们在北海一带造了离宫。第四个建都于北京的是元朝。辽、金以后，元人起来了。元人就是蒙古人。蒙古原先本是一个小的部落，它先先后后打掉了许多小国，并且一直往西打，攻到了莫斯科。元世祖忽必烈重新统一了中国，建都在北京，名叫“大都”。元曲作家关汉卿就是大都人。元朝的京都，在北海一带，大体上如同今天的北京城，就是把辽、金的都城往东北移了一些。那时的城南到天安门，并且从这里往北伸展，成一个方形。因为元朝皇帝要“建中立极”，皇宫必须在城的中心点。所以，元朝皇宫在后来明代故宫的西边一些。距离三海较近。元代造一宫殿叫“广寒殿”在北海，皇帝在这里避暑。每到暑热季节，把北海的水汲上去，喷洒开来，所以就凉快。元代的粮食，从南方运到北京。过去历代也多半是南粮北运，例如唐朝把运河修到长安，宋朝的运河修到汴梁，元代的运河就修在北京，主要的都是为了运粮食等物品。那时，运河从南方通到通州，再从通州到什刹海。运粮船舶就停泊在什刹海。这里有许多米仓，如“禄米仓”、“海运仓”……至今还留有这些地方的老名。元代时，船只可以经过北新桥直达什刹海。这时有水利学家郭守敬给人搞水利。西山一带的水，通过高梁河流入什刹海。 北京自元代开始，巷称作胡同。胡同是蒙古话，意思是井。井对于蒙古人来说，原是人们聚居之处。北京叫小巷作胡同是元代以后才有的。元代的北京城，在元末的元顺帝逃回蒙古的时候，把当时的北京烧掉了。元代遗留下的，有阜成门内妙应寺的白塔。元代人信喇嘛教，白塔寺乃是喇嘛教的建筑。这个白塔是为了纪念元朝国师八思巴而造。八思巴为元人制定了文字，他死了以后，就给他造了妙应寺白塔。元代遗物又有耶律楚材墓。这座墓在颐和园入口处的南方。耶律楚材很有功。那时元人到处杀人，杀的人太多。每打到一处地方，就把当地居民全部杀光。耶律楚材就劝元人不要杀人。

元代建筑，在八大学院附近还有元大都西北城墙的遗迹，乾隆在这里写了“蓟门烟树”碑。实际上不是蓟门而是元门。

注:有关燕国京都在易县的论断是顾老在一九六六年初所讲。关于北京是否为燕国的京都，另有些 历史 学家、 历史 著作，是认定北京为燕国京都。而且，有后来北京附近出土的文物为证。这个问题，算是有两种意见。一九八二年二月十六日人民日报公布了《全国首批二十四个 历史 文化名城》时，附有新华社对于这二十四个名城的简介。简介中关于北京，说它是燕国“重镇”。也许关于这个问题，至今尚未作出统一的定论。顾老的说法，是一家之言。

好多家谱谱序中提到的周礼小史是什么意思？

家谱谱序中常常看到周官小史、周礼小史“奠世系、辩昭穆”，如：

闵浙总督为汶上南旺刘氏谱序中写到：“周礼小史，奠世系，辩昭穆，此族谱所由昉也”。

后学定宇陈栎为新安徐氏谱序写到：“予读周官书见小史之职，奠世系，辩昭穆，以定邦国之志，此世族之谱所由起也”。

新安徐氏谱序

南阳邓氏族谱源流序：“周官小史，定世系辩昭穆之制，上而君公，下而士大夫之家，不相越”。

从字面意思就可以看出小史应该是个官职，但他具体负责什么呢？

《周礼春官宗伯三》所列属官中有小史，与大史、内史、外史、御史合成五史。

小史其职务是“掌邦国之志，奠系世、辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎篮。大丧、大宾客、大会同、大军旅、佐大史，凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧，赐谥，读诔”。

后世之谱牒，可以说都源于此。

周礼

扩展阅读：

大史：掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。凡邦国都鄙及万民之有约剂者，藏焉，以贰六官，六官之所登。若约剂乱，则辟法，不信者刑之。正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门终月。大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书面协事。祭之日，执书以次位常，辨事者考焉，不信者诛之。大会同、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防；遣之日，读诔。凡丧事考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中，舍算，执其礼事。

内史：掌王之八柄之法，以诏王治，一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受纳访，以昭王听治。凡命诸侯及孤卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王諥禄，则赞为之，以方出之；赏赐，亦如之。内史掌书王命，遂贰之。

外史：掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。

御史：掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉。掌赞书（凡数）数凡从政者。

此固太守事也,小史何足当哉翻译的翻译？

释义：这本就是太守该负的责任，一名小吏怎么能够承担呢？

出处：明·冯梦龙《智囊》

原文（节选）：况守时，府治被火焚，文卷悉烬，遗火者，一吏也。火熄，况守出坐砾场上，呼吏痛杖一百，喝使归舍，亟自草奏，一力归罪己躬，更不以累吏也。初吏自知当死，况守叹曰:“此固太守事也，小吏何足当哉!”

奏上，罪止罚俸。公之周旋小吏如此，所以威行而无怨。使以今人处此，即自己之罪尚欲推之下人，况肯代人受过乎?公之品，于是不可及矣!

翻译：况钟做太守时，府衙被火烧，文件书卷都烧成了灰烬，失职造成火灾的人是个小官员。火熄灭后，况钟出门坐在碎石场上，叫人狠狠杖打小官员百下，大声叫喊让他回到房舍中。赶快亲自草拟奏折，尽全力把罪责归聚到自己身上，却不用罪责连累小官员。

开始小官员自己知道将要承担死罪，况钟感叹说:“这本来就是太守该负的责任，一名小吏怎么能够承担呢!”况钟(将事情)上奏给皇上，论罪被罚没傣禄。况钟对待手下小官都如此(有担当) ，这就是他行事有威严却不遭人怨恨的原因。

假如让如今的人处于这件事中，原本是自己的罪过还想要推托给手下的人，更何况愿意代替别人承担过错呢？况钟的品格，就是在这一点上让人望尘莫及啊!

扩展资料

本文节选自《智囊》，全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

冯梦龙所编纂书，注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。

小史的解释

小史的解释

(1).古小官名。《周礼》春官宗伯之属，掌邦国之志、贵族世系以及 礼仪 等事。 汉 以后为尚书令史或地方官一般属吏之称。《汉书·谷永传》：“ 永 少为 长安 小史，后 博学 经书。”《玉台新咏·古乐府＜陌上桑＞》：“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”史，一本作“ 吏 ”。 章炳麟 《序种姓上》：“ 婚姻 则别以姓，宗法则别以氏。置司商以协名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆。” (2).侍从；书童。 晋 张翰 有《周小史》诗。 南朝 梁简文帝 《祭灰人文》：“当令金光小史，侍使玉童，奏云师於 执法 ，力水伯於天宫。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·韩郡王荐士》：“﹝ 韩世忠 ﹞命小史详问姓名阶位，仍询居止处。 李 巽谢感泣。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 赵广 ， 合肥 人， 李伯时 家小史。 伯时 作画，每使侍 左右 。” (3).称官府中供奔走的小 差役 。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十八：“政府小史，效奔走之役，呼之曰小幺。” (4).某一方面简单的历史书或资料书。如 宋 陈思 《书小史》，纂次 伏羲 至 五代 书家小传共四三○人； 元 宋伯任 《酒小史》，著录当时各地名酒名称。野史亦或称小史。 明 李栻 《历代小史》丛书，辑收历代野史一○六种。

词语分解

小的解释 小 ǎ 指面积、体积、容量、数量、强度、力量不及一般或不及所比较的 对象 ，与“大” 相对 ：小雨。矮小。短小精悍。 范围窄， 程度 浅， 性质 不 重要 ：小事。小节。小题大作。小打小闹。 时间 短：小坐。小住。 年幼小 史的解释 史 ǐ 自然 界和人类 社会 的发展过程，亦指记述、 研究 这些的文字和学科：历史。通史。断代史。近代史。世界史。文学史。史诗。史部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史 著作 ）。史坛。史评。史前（没有书面记录的