本文阅读简介：

  • 1、140炮锤频率怎么调节?
  • 2、炮捶是否为太极？
  • 3、三皇炮捶的起源发展
  • 4、松胯沉腰练炮捶

140炮锤频率怎么调节?

调调频螺丝，往外松是快，反之是慢，一般情况拧紧后松三圈。

根据140炮锤频率资料得到，140炮锤频率调节是调调频螺丝，往外松是快，反之是慢，一般情况拧紧后松三圈。

炮捶是传统武术长拳的一种，属于内家拳，是技击与气功相结合的拳术，强调以气为主，以理当先。

炮捶是否为太极？

这种问题，应是问------陈家沟陈式太极拳的“二路炮捶”是否为太极拳。

按照民国时期，陈家沟的拳谱中所记，炮捶是独立于太极拳之外的一套拳术；陈鑫的《陈式太极拳图说》也未提及二路炮捶之说。由此可知，在民国时期，炮捶不属于太极拳。

在陈家沟《文修堂本》、《三省堂本》（唐豪所录）、陈绩甫《陈氏太极拳入门总解》中，炮捶是单独的一套拳名；

在《两仪堂本》中，有专门的“太极拳”名称，炮捶并没有太极拳之称。

“炮捶”成为陈式太极拳“二路”，应是后来教拳的习惯，而形成的称呼，也成为了大家熟悉的陈式太极拳二路。

这套“二路”，相比老架一路，产生的时间较晚，在一定的时期内，作为了陈长兴陈氏太极拳的辅助练法。

习练者可视需要而选择学习，不需要纠结是不是太极拳。

三皇炮捶的起源发展

三皇炮捶，简称“炮捶”。属三皇门（亦称人宗门、人祖门）。三皇者，天皇伏羲，地皇神农，人皇黄帝。拳以此立名曰“三皇”；又因该拳出手如捶，发劲如炮，故名炮捶，合之则称“三皇炮捶”。随着历史的发展，三皇炮捶拳不断地发展完善，繁衍传递。至明末清初年间河北冀县武术名家乔三秀传授此艺，始有文字记载和文物可考。乔三秀传其子乔龄（字鹤龄）作为第二代。乔龄将此艺奥妙真谛传给第三代有宋彦超（字迈伦）、于连登、张文彩、王双奎四名弟子。宋彦超集平生所学，潜心钻研，创“夫子三拱手”之绝技。清道光二十五年（1845年），宋彦超来京投“神机营”报效国家。神机营老七王爷令宋与营中教练武林高手比武。宋出手神奇奥妙，众高手皆败于宋手下，老七王甚喜，惊呼“真乃神拳也”！逐赐五品亮兰顶戴之职。此后，“神拳宋迈伦”的名字享誉武林。宋漫游京城，结识八卦掌祖师董海川，逐交成挚友。宋在京官场中耳闻目睹了朝政腐败，自感报国无望，便弃官从贾，在北京前门外粮食店街创办《京都会友镖局》，以武会友，从事保镖生涯，同时传授武艺。从此开拓了北京三皇炮捶门历史的新纪元。

清同治五年（1866年），于连登之子于鉴（字镜堂）先得其父亲授，后来京拜宋彦超为师，得宋之奥妙后技更精绝，功达上乘。自此于鉴在北京大开山门，传授三皇炮捶拳。在一大段历史时期内“京都会友镖局”同“三皇炮捶门”名声大震，镖局生意兴隆。三皇炮捶拳也广为传播，得到了很大发展。以“京都会友镖局”为中心，传第四代人主要有宋云达（字彩臣）、张殿华、孙德运、宋帮真、宋大成、宋云渠、赵致中（字秋水，白云观道长）、大阿夫（清光绪皇帝妹丈）、惠铭（清刑部掌印）、惠崇（清京都九门提督）、张玉福、刘兆祥和河北省冀州市码头李镇“京都会友缥局分号”即“南会友”经理袁长顺、卢玉璞等数十人。尤其是于鉴来京后使三皇炮捶门进一步发展壮大，成为第四代人中的佼佼者。

第五代传人中主要有名扬大河上下长城内外的镖头“四大亭”，即：王兰亭、王显亭、王豪亭、孙立亭，和各个身怀绝技名震武林的“大枪侯金魁”、“大枪陈友清”、“神弹子白云峰”、“大刀刘德胜”、“铁罗汉王福全”以及艾振芳、焦凤林、申武、李淳风、刘奉朝、董永昌、鲍林格、李尧臣等。

松胯沉腰练炮捶

炮捶是我国古老的传统 武术 中的一枝奇葩,在我国北方流传甚广、门派众多。炮捶用拳的 方法 独特,大部分技击动作以拳为主,出拳迅猛,势如发炮,故名为炮捶。下面是我为大家整理的关于：松胯沉腰练炮捶。欢迎阅读!

松胯沉腰练炮捶

1.心静用意身正体松

思想安静集中，始终用意引导动作。保持身躯正直，头顶百会穴至裆中会阴穴上下对拉成一条垂直线。用意引导放松全身内外器官、肌肉、关节。即使负担体重的膝关节也要紧中有舒松的感觉。有人说 太极拳 是意识 体操 、放松功，有一定道理。

2.开合虚实呼吸自然

一开一合，一虚一实;开中有合，合中有开;虚中有实，实中有虚;开之再开，合之再合;以虚破实，以实破虚。足尽拳术之妙。一吸一呼，要与拳势动作自然协调，吸气时小腹内收，膈肌上升，内气聚于胃部，胸廓开张;呼气时小腹外凸，膈肌下降，内气下沉于丹田，胃部胸廓平复。 游泳 、举重运动也要注意呼吸与动作自然协调，也都采用腹式逆呼吸运动。

3.轻灵沉着中气贯足

能松则轻，能轻则灵，由松入柔，积柔成刚，刚柔摩荡，即为轻灵沉着兼而有之。中气亦称元气、内气，中气贯足，方能柔中寓刚，刚中有柔。

4.缠绕运动舒畅经络

经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而产生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，缠丝劲的练法是畅通经络之最有效方法。内气随呼气而发自丹田，两腰隙(两。肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运转，布于周身，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，而达于四梢(手足尖端)，内气随吸气而复归于丹田。古典太极拳论早已发其幽微。

5.眼神领先耳听身后

百拳之法，眼为先锋。意念一动，眼神先去，平视而领先于身手预定欲去之方向，目光宜有专注，而眼神须关顾上下左右。手(足)运转时，目光要随主要作用之手(足)而前视，定势时目光应向前手中指尖前展视。有助于内劲贯足，和猝然发劲时之动短、意远、劲长。演拳推手，须目光灵动，奕奕有神。耳宜静听身后，微有风响，即能察觉，以补目力所不及。视觉听觉之训练，推手或散打时均起重要作用，对老年人保持“耳目聪明”亦有关。

6.上下相随内外相合

以腰为轴，上部动而下部随之，下部动而上部领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之。步到、身到、手到，是谓“上下相随”。至于“内外相合”，初练时先注意外形合乎要求，成熟后再以外导内，逐渐转为由内及外， “内动导外形，外形合内动”“内不动，外不发”。始而意动，继而内动，然后外动，逐渐做到一动内外俱动、“形神合一”。

7.着着贯串势势相承

每一拳势一般都包括有多种着法，造拳者就其中主要着法，像其形，会其意，以定势名。如“懒扎衣”(明代人长服束腰，当交手时，左手撩衣塞于身后腰带，右拳横举右侧，左足尖向左前成丁字步，眼视左前，艺高胆大，藐视对手，随意撩衣，以便动步出腿，故定势名为“懒扎衣”)，“懒扎衣出门架子”，在拳套中作为第一式。

每一式既有多种着法，也各有其技击作用，并又连环套似的编成套路，因此要着与着之间贯串起来，不使有断续、生硬之处。两人交手，各立一势，俟机而进，如不可诱，或不利于己，即可移步换形，另立一势，但变换动作，仍需按照着法(技击作用)承接，这是古代武术家编拳的原则之一。

练太极拳明白着与势之区别与作用后，其行气运劲便有着落。每一拳势，各有其起、承、转、合。发势为起，接榫为承，变换为转，成势为合。合者，合其全体之神，四肢的上下、左右、前后，自然相合。势与势之间，似停非停之际，内劲渐渐贯足，精神团聚，下势之机势自生。练习日久，逐渐做到“上下相随”“内外合一”“一气贯串”“一气呵成”。

8.虚领顶劲气沉丹田

虚领顶劲是头顶百会穴(在两头角中间)轻轻向上顶起，似有绳索上悬，提起精神，便于中枢神经系统调节全身各个系统和器官、机能的活动，高度发挥人体平衡的控制作用。气沉丹田是当鼻或鼻、口同时呼气时，聚于胃部之内气下行至片田(脐下小腹);吸气时丹田之内气上行聚于胃部。也叫做“提顶”“吊裆”，是太极拳锻炼中通任、督，练带、冲(任脉、督脉、带脉、冲脉)的内壮方法，为保健、强身、延年之法，也是提高抗击能力和增强爆发力的基本方法。百会穴与会阴穴上下对拉，使身体正直，是老年人预防驼背、弓腰的运动方法。气沉丹田，使重心下降，腿劲稳固，利用地面反作用力，加大爆发力。

9.含(涵)胸拔背尾闾正中

含(涵)是包涵的意思。含胸是胸部平正、松圆，包涵着内脏不使受压迫，拔背是背部肌肉松沉，两肩中间骨节(大椎)有鼓起上提之意，这部分皮肤有绷紧的感觉。胸部随身手顺势转圈，胸肌做上下左右的旋转活动，含胸就在技击上起重要作甩。凡是运用化劲(即走劲)的手法和身法，都离不开含胸的辅助，：含胸就是胸部的蓄势。拔背的技击作用是加强卷劲和放劲的爆发：力量，“气贴背”“力由脊发”都是拔背的作用。含胸和拔背是蓄发相变的关系。

经络学说的督脉，下起骶骨尾部中央尾骨末端的长强穴，沿督脉上行至颈部背面的大椎穴，而腧穴也都在背部，腧穴是人身气血的总会，脏腑经气都由腧穴而相互贯通。太极拳重视脊背的锻炼，“牵动往来气贴背”可以起到调整阴阳、调和气血、开通闭塞的作用，对机体消化机能、吸收机能和新陈代谢等都有良好作用。

虚领顶劲，气沉丹田为上下(百会穴与会阴穴)对拉拔长，含胸拔背与尾闾正中为督脉的大椎穴与长强穴的上下对拉拔长.是太极拳“立身须中正安舒” “上下一线，中正不偏”的必要条件。所谓“尾闾正中”的练法诀窍，就是尾闾脊骨根向前托起丹田(小腹部)，脊骨根并且要向前对准脸部中线至脐的一条垂直线，凡动作向何处转动，脊骨根便须直对何处，等于对动向起着舵的作用。

这样，在转动时也就能够处处保持“尾间正中”，身法也就始终能“中正不偏”。“尾闾正中”在推手时能加强合力作用，从而也加强爆发力的作用。尾闾在生理上自然正中的，故在古拳谱上称作“尾闾正中神贯顶”，有些书上改作“尾间中正”是不符原意的。

10.沉肩垂肘塌腰落胯沉肩坠肘

沉肩垂肘塌腰落胯沉肩坠肘是太极拳的重要法则之一。在松肩的前提下要求沉肩，在沉肩下要求坠肘。沉肩坠肘能帮助“含胸拔背”的形成，如果耸肩抬肘，会破坏“含胸拔背”的姿势，也就不利于“气沉丹田”，因为只有“含胸拔背”，肌肉、肋骨的松沉，外向前合，才能做好“气沉丹田”。沉肩坠肘时，要注意腋下留有余地，可容一个立拳，要“肘不贴肋”，使手臂有回旋余地，又要“肘不离肋”，使肘部勿距肋过远，失去自然保护肋部的作用。

每式定势时，肩与胯要垂直，两肩松沉并微向前合，有“含胸拔背”之意，两肩骨节似有一线贯通，互相呼应。这样，舒展中有团聚之意，加强了身躯和手臂的棚劲 (似松非松，刚柔内含的富于弹性和韧性的拥劲) 作用。

动作过程中不论前进后退、左旋右转，肩与胯要上下相随，保持上下对准的垂直线。

腰，始终要松沉直竖，结实而又灵活，胯宜松开灵活，青少年练拳应胯与膝平齐，以加强桩步的稳固性。两胯根松开撑圆似半月形，膝关节始终曲而不直，在圆裆屈膝下，随势旋转起落，虚实互换，松紧交替。成势时须塌腰落胯，以助内劲贯足于手足尖端。

推手时腰裆的变换，为力点、角度、方向的潜移默化，“人不知我，我独知人”的关键。“下变万化由我运，下体两足定根基”，根基在两足之稳固灵活，而蓄发相变，虚实互换之关键在腰裆。古典拳论指出： “有不得机不得势处，其病必于腰腿求之。”

11.源动腰脊劲贯四梢

腰是上下体转动的关键，凡动作变化、重心调整、劲力推动到肢体各部位，腰都起着主要作用。人体206块骨头，都靠关节的连接来负担重量和进行活动，在肌肉、韧带的牵动下，腰脊一动而全身关节随之节节贯串地运动。

古典拳论说：“命意源头在腰隙。”腰隙指的是两肾，俗称“腰眼”。古人认为肾是体内气体的源头，因此说： “气由肾发。”肾壮则精足、气充、神清、目明，所以古典拳论强调“刻刻留心在腰间”。腰问又为“丹田”“命门”所在，带脉、冲脉又为“丹田劲”运转时的劲力。在意识引导下，腰脊一转，丹田气缠绕运转而达于手足尖端。轻轻运动，用意不用力，日久自然由松入柔，积柔成刚，刚复归柔。不用力而自然沉重，外似棉花，内如钢条，触之则旋转自如，发之如雷震电闪。

任何拳种都很注重腰力的运用，腰力运用得当，可以加强发力的强度和速度，并使全身力量于一刹那间集中于一点。太极拳家曾说：“掌腕肘和肩，背腰胯膝脚，上下九节劲，节节腰中发。” 摔跤 法的诀窍，也强调“拧腰变脸”。

太极拳以意行气，以气运身，源动腰脊，劲贯四梢的练法，对人体的神经、经络、肌肉、骨骼、循环、淋巴、呼吸、泌尿等系统，同时并练，是内外统一性、整体性的 体育运动 方法，采用放松、柔缓的训练原则来作为治疗各种慢性病，几十年来的群众实践，证明它是行之有效、趣味浓厚的运动方法。

12.弧形螺旋身弓劲箭

动作弧形螺旋是太极拳的主要特点，陈式太极拳称做缠丝劲。用缠丝劲练法行气运劲，功深者周身处处在弧形螺旋地往复转圈，触之则即化即打，周身如弓之引满，触之则发劲似放箭。陈鑫说：“精炼已极，极小亦圈。”“陡然一转人不晓。”实际上都是动作弧形螺旋、“身似弓身劲是箭”的作用。武禹襄氏得陈氏老架、小架之传，在 总结 太极拳行气运劲的技法时有句话，“往复须有折迭”， “折迭”就是缠丝劲转圈时“陡然一转”的技法。在摔跤中有“伸手见跤”的高级技术。

13.畅通经络兼练带冲

太极拳结合经络学说，呼吸行气，通任、督，练带、冲，有助于内壮。但应先从姿势简单的静坐功或站桩功人手，只要顺其自然，容易产生内体感觉，逐渐体会内气的流转贯注、“腹内松静气腾然”的感觉。拳势动作复杂，结合腹式逆呼吸还比较容易。若过早结合通任、督，练带、冲，特别在没有良师益友的指导下，自行摸索，极易练出偏差，欲益反损。因此，学此拳者，如欲结合通任、督，练带、冲，应先练习静坐功或站桩功。

14.积柔成刚刚柔相济

太极拳是由松入柔、积柔成刚、刚柔相济的拳。凡是偏柔、偏刚的，都不能称做太极拳，因为太极的含意就是阴阳互变、刚柔摩荡的。用意指导动作，轻轻运动，使全身该放松处都能放松。然后由松入柔，以意贯劲，视何手何足为主，内劲即缠绕流转贯注于主动之手足。贯劲仍须用意作想像，不可用力，不可练气使劲，用力和练气使劲，都失之于硬。成势时微微贯劲于手足尖端，目的在于积累沉着松静的内劲，逐渐达到积柔成刚、刚柔相济阶段。

15.先慢后快快慢相间

太极拳举动轻缓的练法，是疗病保健的有效方法，动作轻缓有利于调整呼吸，使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”，也有利于自我检查放松程度、动作的正确性和内外的协调情况。同时也是增强体质、提高武术技巧中快与重的特殊训练方法。轻是保证全身内外充分放松的必要 措施 ，“一举动，周身俱要轻灵”“每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行”。

不轻就不能松，不松就不灵活，不灵活就动作不快，所以轻是求松，松是求快。慢是为了“运劲须无微不到”。初练拳一开头就用快速用力练法，必然处处滑过，做不到处处都能恰到好处，轻松而又缓慢的练法，能逐步提高耐力，能逐渐产生一种沉重而又灵活的内劲。等到轻缓有一定基础，再逐渐练快，快后复慢，既能慢到十分，又能快到十分。如此反复锻炼，始能快慢轻重，随心所欲。

16.窜蹦跳跃腾挪闪展

窜蹦跳跃为武术中不可缺少的攻防技术。平纵为 跳远 ，上跃为 跳高 。炮捶中跃步拗鸾肘、饿虎跳涧、玉女穿梭都是平纵法，意念一动，向前平纵，愈远愈好。未纵之前，一足尽力蹬地，另足前纵，一足后随紧跟，其进如风，手法、步法、身法、转法，愈快愈好。翻花舞袖为上跃360。

大转身法，护心拳为上跃1800转身法，上跃愈高愈好，如鹰捉兔，如虎扑羊，气势勇猛。足蹬愈重，则身起愈高。可以柔势练，似猫之足纵跃，起落无声;可以刚势练，落地作金石声。用掌则指如钢锥之坚利，用虎爪则指如钢钩之锐利，用拳则似钢锤之冲击。

腾挪与闪展，是太极拳技术上的“心法”，是以弱胜强的技巧。“闪展空费拔山刀，腾挪乘虚任意入”两句话，是说明以小力胜大力，避实击虚的技术。

“腾挪”是有动之意而未动，即预动之势。气势腾挪，实此以虚彼，虚此以实彼，精神团聚，一气贯串，有预动之势，无散漫之意，虚足与胸有相吸相系之意，不使偏浮，是谓虚中有实。实足并不站煞，精神贯于实股，支持全身，有上提之意，是谓实中有虚。两手前膊，内中也要有腾挪之势，始有圆活之趣。锁骨管两手，两手与胸须有相吸相系之势。能体会“腾挪”，则虚虚实实、实实虚虚之妙用便愈练愈细巧、精密，便能“腾挪乘虚任意入”。

“闪展”是动度极小的避实就虚之法，方向、角度、力点突然转换，小圈转关，迅速发劲，谓之“闪展”，也就是富于弹性的一种抖劲。眼、身、手、腰、腿相顺相随，一气呵成，劲向前发，迅若雷电，一往无敌，乃惊战之法。其特点是不与来力顶撞，似挨非挨，突然一转，避实就虚，善于以小力胜大力，使对方有力无所施其技，这就是“闪展空费拔山力”的技术。

17.刚柔俱泯一片神行

前辈太极拳家功夫达到“柔中寓刚”“刚柔内含”后，再从虚静上专一锻炼，处处体会“空、松、圆、活”的意趣，练拳时看似至柔，其实至刚;看似至刚，其实极柔，以至看不出刚柔的痕迹，只见一举一动，至虚至灵，一片神行，无迹像可寻，无端绪可指，浑然一太极圆像。技艺至此，真神品矣。

18.培养本元勤学苦练

在太极拳普遍推广中，须及时继承发扬前辈太极拳家积累的锻炼 经验 ，使太极拳技术不致失传。拳技以精、气、神为三宝，而尤重武德。清初黄百家述“内家拳”有“五不传”，以“心险者”为首。择人而传，首重武德。 爱好 陈式太极拳之年轻力壮者，如能尊师爱友，勤学苦练，拳套、基本功、推手同时并进，则三年小成，十年大成。三十岁以内，即须练成过人劲力。坚持不懈，蒸蒸日上，拳艺永无止境。清心寡欲，培养本元，毋使损伤，则老而弥健。热心指导普及，因材施教，则疗病保健作用更为显著。