本文阅读简介：

  • 1、乡愿是什么意思?
  • 2、乡愿是什么意思? 乡愿出自哪里
  • 3、乡愿是什么意思
  • 4、“乡愿”是什么意思？

乡愿是什么意思?

乡愿的意思是指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。

出处：

1、乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也，以其乱德也。

2、若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉。

3、孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。

选自：汉徐干《中论·考伪》、明李贽《与耿司寇告别》、清王宜山《围炉夜话》第四章等。

例句：大师尚且可以自损，说明一团和气甚至沆瀣一气的乡愿帽子，真的不用继续戴下去了。

愿字造句

1、他们迟迟不能把创造成绩的愿望化为行动，以致延缓他们可能取得成果的时间或坐失良机。

2、我有时候沉默，有时候滔滔不绝，有时候寂寞，有时候调皮，我的生活充满幻想和一大堆愿望。

3、道不拾遗，夜不闭户这个古人美好的愿望，如今在我们文明村已变成现实了。

4、人生注定离不开奋斗，充满着艰辛，人生之路也会荆棘遍布。一帆风顺、平步青云只不过是美好的愿望罢了。

5、到了那里，要与当地的群众打成一片，了解他们的愿望和要求，才有利于开展工作。

6、小敏的愿望还是没有实现，她知道，不是爸爸妈妈不爱他，这中间，有好多的无可奈何。

以上内容参考：百度百科—乡愿

乡愿是什么意思? 乡愿出自哪里

　 　乡愿的意思是 ：孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。乡愿这个词含义丰富。

出处：

《论语·阳货》:"子曰:'乡原，德之贼也。'"

《论语.子路》:"子贡问曰:'乡人皆好之，何如?'子曰:'未可也。''乡人皆恶之，何如?'子曰:'未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。'"

《孟子·尽心下》:"言不顾行，行不顾言，则曰:'古之人，古之人。行何为踽踽(juju三声)凉凉?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。'阉然媚于世也者，是乡原也。""万子曰:'一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?'曰:'非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰"德之贼"也。孔子曰:"恶似而非者:恶莠，恐其乱苗也;恶佞，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。"'"

徐干《中论·考伪》:"乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也?以其乱德也。"

乡愿是什么意思

乡愿，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。

汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 明 李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！” 李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”

清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。”

“乡愿”是什么意思？

乡，民间。

愿，谨厚。

所谓乡愿，就是老好人。

如果这世界是美好的，善意的，那么乡愿是没有危害的。

但显然美好不是全部。

善意而又美好的世界，用不着你乡愿来说个“好”字，人的精神和价值，恰恰是在逆境中体现出来的。

因此，当人们遭遇困境和不公的时候，乡愿的行为，就能很轻易地体现出其让人讨厌的地方了。

其具体体现是：

你找他评理，他的处理方式通常是：不管谁对谁错，各打五十大板。

你被欺负了，他总是会说：你也有不对的地方。

从小到大，从来不投反对票。支持你死刑的是他，支持你无罪的也是他。

他可恨，你又想不出哪里该骂。

他可爱，你又觉得这个人很恶心。

之所以成为乡愿，其实是为了避免让自己陷入任何的麻烦，不惜靠出卖良心来成全自己的人际关系。

说到底，就是自私。

乡愿是具备一定仲裁权威的，是有一定社会影响和舆论能力的，是可以判析是非对错的。有此位而不具此德，不去追求公正，不去坚守原则，而是一味搞折中主义，见风使舵，明哲保身，是所谓“在其位不谋其政”的一种。孔子在这个词汇后面加了句德之贼也，把乡愿列为坏德之人，实际上也是窃据“有德者之位”的人。一般的老好人，不具备这种社会地位和能力。也就是说，乡愿不是管好自己的事儿就完了，他经常是要去影响别人的行为，对他人的行为作出评价仲裁。他隐然以有德者自居，却不过是见风使舵，不仅不能践行美德，还会淆乱美德之名，并使真正具美德者边缘化，使基于美德而应然的美德行为被边缘化。用今天的话讲，就是“后果非常严重，影响特别恶劣”。尤其重在后一项。

钱钟书在《围城》里塑造的韩学愈，就很有点现代乡愿的意思：韩学愈虽非哑巴，天生有点口吃。因为要掩饰自己的口吃，他讲话少、慢、着力，仿佛每个字都有他全部人格作担保。不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子，一般人总以为里面结结实实都是宝贝。

孔子还说过，恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。可以和这一句互相发明。“德之贼也”，正是“恶紫之夺朱也”。