本文阅读简介：

  • 1、待漏院记文言文原文翻译
  • 2、待漏院的解释
  • 3、待漏院记原文及翻译
  • 4、文言文政论文

待漏院记文言文原文翻译

《待漏院记》选自《四部丛刊》本《小畜集》，作者王禹偁(chēng)。文章以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了作者对现实政治的忧虑、批判与幻想。待漏院记文言文翻译及注释是如何呢?以下是我为大家搜集整理提供到的待漏院记文言文原文翻译，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

　 　待漏院记文言文原文

待漏院记

作者：王禹偁

天道不言，而品物亨[1]、岁功[2]成者，何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公[3]论道，六卿[4]分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋[5]、夔[6]至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎!朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城;相君至止，哕哕[7]銮声。金门[8]未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎?

其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭[9]之;田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之;佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚[10]荐[11]至，愿避位以禳[12]之;五刑未措，欺诈日生，请修德以厘[13]之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪[14]甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之;旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之;车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之;直士抗言，我将黜之。三时[15]告灾，上有忧也，构巧词以悦之;群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆[16]，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳[17]哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬[18]于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅[19]进旅退，窃位而苟禄，备员[20]而全身者，亦无所取焉。

棘寺[21]小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

　 　待漏院记文言文翻译

天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的'。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢!

朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧!

或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息;田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们;奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。

或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手;车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。

因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。

大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。

待漏院的解释

待漏院的解释

百官晨集 准备 朝拜之所。 唐 李肇 《唐国史补》 卷中：“旧百官早朝，必 立马 于 望仙 建福门 外，宰相于 光宅车坊 ，以避风雨。 元和 初，始制待漏院。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·吕许公知许州》 ：“明日早， 张公 令院子尽般閤子内物色归家，更不趋待漏院，只就审官东院待漏。” 《 水浒传 》 第一回：“ 文武 百官 商议 ，都向待漏院中聚会， 伺候 早朝奏闻天子。”亦省称“ 待漏 ”。 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》 ：“时 微仲 为山陵使，行有日矣， 辙 见之待漏，语及 河 事。”

词语分解

待的解释 待 à 等，等候：待到。待旦。拭目以待。 以 某种 态度 或行为加之于人或事物：对待。招待。待遇。待人接物。 将，要（古典戏曲小说和现代某些方言的用法）：正待出门，有人来了。 待 ā 停留， 逗留 ，迟延：你

待漏院记原文及翻译

待漏院记原文及翻译如下：

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。

卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。

忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。

古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。

这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。

这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！

或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。

气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。

宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。

或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。

三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。

因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。

大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。

文言文政论文

1. 哪篇宋初政论文堪称“宰相论”

是王禹偁为世人传诵的政论文《待漏院记》。

王禹偁（954-1001），字元之，济州钜野（今山东省巨野县）人。他一生经历宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝，但三次受排挤而外放，晚年当过黄州地方长官，所以世称“王黄州”。

他在北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡的文风，高扬宗经复古之旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的古文运动开辟了道路。 宋朝时文人当政，宰相权力尤重。

王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写下了《待漏院记》这篇很有时代特色的文章。从题目类型上，这属于“厅壁记”，而实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑与批判。

该文强调“一国之政，万人之命，悬于宰相”，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正词严，笔触锋利。该文语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而朗朗上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美。