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本文阅读简介：

• 1、【周氏源流大观 】  祠堂堂号大简介（1）
• 2、晏氏承先堂宗谱
• 3、杨姓有多少个堂号？
• 4、出谱对联
• 5、如今,所有姓朱的人跟明朝有什么关系？
• 6、一本堂什么寓意

【周氏源流大观 】  祠堂堂号大简介（1）

个性文化说（七）

1、 爱莲堂

——谱称汝南周氏，系出濂溪周敦颐家族。元季自江西吉安府泰和县徙湖南常宁，同族昆季十人。信而有幑者，惟庆一郎、君八九郎、材可、材杰等四房。此为汝南周氏始迁常宁之一世祖。四房分为四大派,此四大派裔孙合修族谱。创修谱为清乾隆二十一年（1756），道光、光绪、宣统、民国四次续修。

——先世居弋阳杉山。一世祖为南宋礼部尚书周执羔之子肃，生於南宋绍兴间，迁上饶周垣。子孙散处上饶砶背、象山、丰山等地。传至十六世孙文双，明季自岩背徙居黄持大霸头，为本支之始祖。其长孙福生迁居盠头；次孙祥生四子黄宗汉简介，分迁高州西源、山底、金钟山、西山。存卷为序、墓图、世系等。

——湖南澧阳周氏始迁祖兴辅公，于洪武年间由江西奉旨征讨慈利，并定居慈利，其五子锡舆六子子和由慈利迁澧阳。首卷录姬周鼻祖以下世纪、周氏始祖烈公以下世纪、江右芸祖峯公世纪、迁澧阳、涔阳始祖五代图录、

——湖南常德始迁祖万武公于明永乐二年自江西吉水迁湖南常德。

——[江苏常州]以周敦颐父辅成为一世祖。第五世铭，宋宣和间通判常州，遂居丹阳顾山，葬常州东管桥。後裔遂居东管桥，即山桥。至第十五世自振、自肇兄弟，於明永乐间分迁河西、北坂。是谱为北坂一支之谱，以自肇为始迁祖。

说明：全国很多地方的堂号，都用爱莲堂。

2、濂溪堂始迁祖正姬，字以清，行漆一，元至正间自江西清江迁居万载。族中建祠于邑北之集贤坊。一世祖晋，字元卿，元时自姑苏徙居余杭。六世汝荣，字吉甫，明时仕居福建建宁西乡石嘴。清初后裔迁居万载。

3、汝南堂

——一世祖瑜，字公瑾，仕吴，庐江人。二十八世孙敦颐，字茂叔，别号濂溪先生，宋著名学者。其裔于清初自福建武平陆续迁居万载，合族修祠于邑之大桥。

——始祖上珍，西汉初人。传至五十一世必大，南宋时迁江西吉水县。其后裔先后徙居浙江永嘉县、广东惠州、福建上杭等地。清初，族裔又自上述诸地迁居湘赣两省，是为两地合谱。始迁祖：周辛甫湖南明始迁祖辛甫，明洪武间率屯卫军由南昌屯湘之宁乡涧西，遂世居於此。

——湖南华容周氏各支，皆称出于江西吉水泥田村，奉唐代周墀为泥田始祖，又皆自称为北宋周敦颐後裔。宋末元初，陆续迁华容。周墀第十五世必世迁永固垸，第二十世耀章迁蒋师庙，耀前迁长岭，此三支皆迁自道州，以周敦颐之孙学纬为宗祖。第十九世源伯元初自江西进贤县迁黄司壋，第十八世邦畿南宋时自吉水迁通化山。此谱为三宗五族之统宗谱。其谱有宋杨万里，明解缙、金幼孜序。

——湖南益阳][湖南沅江][湖北襄阳始祖濂，字江源，明中叶人，居江西吉安吉水。子二闻诗、闻礼。闻诗子祖述，字玉章，号克昌，明宏治间迁益阳一里。闻礼二子，长诒亨，字元升，明嘉靖三年徙沅江市保周家湾；次诒盛，字唐臣，明嘉靖五年迁湖北襄阳龙头山。后代分富、贵、荣、华四房。

——湖南浏阳浏东江佳洲周氏始迁祖：周日通清、周日熠清、周日章清、周德京清

始祖：周炳通明一世祖炳通，字恒声，明中叶自福建漳州府徙居泉州府安溪县长乐里。六世孙德京，字仕明，号镇西，清顺治十八年复迁江西新喻县东乡。妻翁氏携子日章（字艮文，号厌甫）、日熠（字艮朋，号元甫）、日通（字艮兴，号煌甫）于清康熙三十八年定居浏东江佳洲。

——湖南长沙狮公桥周氏始迁祖：周体乾明始祖：周屈元。始祖屈，字二山，号尸子黄宗汉简介，元明之际自道州徙居湘阴汩罗。始迁祖十世孙体乾，字谢元，号万端，明中叶自湘阴徙居长沙狮公桥石灰冲。

——湖南湘阴]周氏始祖三郎公，生于南昌府酆城县铁树观。生子三：及鼎，及鼐，及鼒。鼐字君佐，元末明初迁，是为始迁祖。生子五：必通、必彰、必信、必道、必鉴。通迁鸿嘉冲罗塘，彰迁黄土墈石头塘，信迁画林冲塞梓围涧堤，道迁大高塅白宿塘，鉴迁雷鸣塘大埠头，黄溪坪、夏家桥、李泗坝、漕溪港、黄海塘、老爷塘。此谱系此五支合修。卷首谱序、圣谕、本音族望考、本姓源流备考、祠堂家训、传、赞、墓志铭、寿言、服制图、祠堂图并记、祠堂文契、墓图等。垂丝图三卷。卷一至卷十一世纪

4、 兆云堂始迁祖文用，祖籍山东莱州即墨，元至正二年仕於信州，明洪武十五年迁居信之乾丰北里长庆坊。卷五传、祭文、纪略等，卷八祀产、墓图等。

5、世德堂

—— 东里罗川周氏 一世祖诰，元时自徽州绩溪县西门内高觵头宦居广丰东里。其子孟拱，迁居罗川。存卷为行传。

——湖南湘潭,宁乡]周氏始祖仲宪，自江西吉水迁湖南湘潭周家湾。四世祖元，明万历十八年分徙宁乡八只湾。是谱为湘潭、宁乡两派之合谱。

——浙江鄞县新河周氏始迁祖永明(字通达)，明中叶居鄞县新河桥。卷首序、凡例、排行等，始迁祖继逵公于明洪武初年由江西就新厚田迁至湖南湘潭，子六，分散居于汉阳、湘乡、宁乡、善化、益阳等处。

6亲睦堂石溪周氏始迁祖祥亨，元末偕堂兄贵伯由道州营道避寇来萍乡石溪，明初隶卫籍，承办漕务，至清因之。

7、三元堂丰溪孚里周氏始迁祖国鼎，元至正间自芗溪上黉迁广丰孚里。（二）

8、 崇礼堂排山周氏始祖某，唐宋之际为青州刺史，後宦游广丰之排山，卜居焉。传五世至鸿文，始显，奉之为始迁祖。谱存宗系图、墓铭、寿序、祭文等。

9、敦伦堂 涧山周氏始祖：（明）智，字吉甫，自江南和州含山县桐城乡人，官至江西吉安，死后葬吉安永新县。始迁祖：（明）升，江西吉安永新县富庶坊迁本邑涧山。

10、惇叙堂始迁祖荣伯，明洪武间由吉水迁宁乡平冈。其孙添祺、添礼、添裕、添皊为四大房分祖。明户部尚书周堪赓出於此族。

11、秉德堂湖南宁乡平冈老鸦塘周氏始迁祖：周荣伯湖南明分迁祖：周添祺、周添礼、周添裕、周添皊是为三房祖天裕(即添裕)支谱

12、敦叙堂沩宁周氏始迁祖：周荣伯湖南明 分迁祖：周添祺、周添礼、周添裕、周添皊

始迁祖：周a应高江苏宋、周应辰宋名人：周之纪、周之纬、周之才、周之仁、周之典、周之珽、周之纲、周之正、周子义明、周炳谟明分迁祖：周之翰参见周翰修《锡山周氏光霁祠大统宗谱》条目。是谱为宅基支之谱，始迁支祖之翰。卷首恩纶，卷一至六传略、墓铭，有陆秀夫、汪琬、邹方锷、潘世恩、黄宗汉等人文。卷七、八祠记、世系等，卷九至十二世表。

13、一本堂湖南宁乡梨树周氏参见清周藕仙修《梨树周氏重修族谱》条目。

14六顺堂周邦头周氏族谱始祖：周篧安徽始迁祖：周五一始祖篧，自庐江迁绩溪之周坑。六世祖五一，迁歙南乡之周家村。十四世祖龙孙，於元至正间迁本县昌溪之下村，後更名周邦头。此支子孙後有迁於芜湖、杭州、宁波、绍兴、黄砶、吴江、河北保定等地者，亦载於此谱。

15、至德堂薛渡周氏始祖：（元末明初）仲魁，字思厚，于洪武四年（1371年）由江西吉安府泰和县迁湘乡厚田二十都周家岭。始迁祖：（元末明初）峣惠，迁薛家渡。老班序诗：国正民先德宗荣实泽良春象希和世 光大日增新 新班序诗： 同源尊先祖 合璧萃群英 作述扬前烈 家邦起颂？

湖南浏阳金江周氏始迁祖德圣（号慕堂）、德贤（字佑辅），明弘治间自江西丰城县龙头山迁居浏阳，德圣居东城外贺家湖，德贤居南城内皇仓街。合族建祠于浏西金江塅。

16、宝善堂江苏宜兴始迁祖：周洪明初迁宜兴下裴。其子铨，迁徐佑圩：分迁祖第六世如岗，复迁於下裴之东洋塘里如岗之後，分为秉仁、作逑、河口、华渡四支。

17、诵芬堂江苏宜兴山溪周氏参见周维明修《山溪周氏世徵录》条目。

18、 立本堂江苏宜兴国山周氏。先祖世居江苏宜兴国山。始迁祖宗訤，明洪武间迁本邑云霭。子五，文俊为周家滨分祖，文杰宋买渎分祖，文乾行健分祖，文元无传，文亨云霭分祖。清周家楣、周季琬出於此族。谱载宋张九成、周葵，清梁国治、李鸿章及民国冯国璋序文。

19、敬爱堂 梁安城西周氏始祖：周守筁安徽始迁祖：周云龙宋、周惠孙宋名人：周懋泰清先祖居绩溪周坑，五世祖守筁迁湖里。第十三世云龙，一名惠孙，生於宋淳皊间，始迁绩溪城西。清篆刻家周懋泰出於此族，卷十八中有其诗文。

晏氏承先堂宗谱

晏氏宗谱堂号

目前收集到晏氏宗谱、族谱、家乘等谱牒的堂号有：《太原堂》、《青齐堂》、《显齐堂》、《德彝堂》、《善交堂》、《久敬堂》、《衮绣堂》、《姜桂堂》、《敦本堂》、《一本堂》、《修叙堂》、《阁叙堂》、《丛品堂》、《萃美堂》、《承先堂》、《象贯堂》、《叙论堂》、《齐郡堂》、《东海堂》、《济阳堂》、《齐敬堂》、《三鳝堂》、《廉俭堂》、《齐国堂》、《义和堂》等堂号。为便于晏氏宗亲根据各分支宗谱堂号，寻根问祖提供参考。《善交堂》、《久敬堂》取意于孔子对平仲公之赞誉；《廉俭堂》取意于平仲公之俭朴品质；《三鳝堂》取意于平仲公自诩“吾家三宝”也。其它堂号，或取意于同叔公之高风亮节与政绩，或取意于敦复公之刚直；或取意于宋仁宗至高宗年间数代帝王对晏氏诸贤相之褒奖。

（1）《太原堂》依据《世本》和《左传》记载顼颛|帝封地今山东曲府。顼颛|帝孙、晏氏始祖陆终封地于山东邾邱，古地理记载《太原》在今山东。湖南岳阳（巴陵）民国十三年（一九二四年）晏中权纂修《晏氏家谱》堂号为《太原堂》。岳阳县公田麻塘《晏氏太原堂族谱》全卷

（2）《青齐堂》是依据齐国青州、唐朝末年墉公是青州人，唐僖宗朝官、当朝进士迁任江西筠州观察判院，是江西晏氏鼻祖，因此得名。江西省修水县白沙岭镇《分甯晏氏家乘》记载有《太原堂》、《青齐堂》堂号和江西晏氏鼻祖墉公有关。

（3）湖南岳阳（巴陵）民国十九年（一九三零年）晏礼臣等纂修《晏氏家谱》堂号为《显齐堂》。

（4）江西省萍乡市，民国廿十六年（一九三七年）《插岭晏氏五修家谱》，堂号为《德彝堂》。

（5）《善交堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。湖北省汉川市；洪湖市汊河镇晏坊；仙桃市西流河镇；监利县新沟镇晏桥村、铁前村；武汉市蔡甸区大军山；云梦县；安徽省灵壁县晏路乡；江苏盐城阜宁等地《晏氏宗谱》堂号均为《善交堂》。

（6）《久敬堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。广西玉林、湖南新化县晏氏与广西玉林晏氏同根同宗，同出于江西省新余市，庚公《玉浪谱》支；湖北孝感市棚兴乡晏家大寨、晏家水寨等十八处；肖家港镇肖家港栗树湾、官家河等五处；小河镇的晏家咀等；孝感市书院街晏家大塘；孝昌县晏家河；黄州市团风县；长阳县；麻城市关厢晏家垸；随州万河；湖南新化县；湖南隆回县；常宁县；茶陵县；安徽巢湖市含山县；江苏灌南县；六枝特区等处《晏氏宗谱》均为《久敬堂》。

（7）《衮绣堂》的含义：古代天子祭祀时所穿的绣有龙形的礼服。《说文衣部》“衮，天子享先王卷龙绣于下幅，一龙幅阿上乡”。郑象注云：“衮，龙衣也。”

《衮绣堂》系南宋晏敦复抗金反秦桧投降派有功。南宋皇帝赐横匾《衮绣堂》和楹联：“狐裘风不改姜桂性犹存。”今江苏仪征市陈家塘晚清浙江巡抚、广东巡抚、两广都督、江北团练大臣左副都御史。晏端书其谪裔在台湾省、台北市晏氏宗亲会常务副理事长晏天任先生寄来的《晏氏宗谱》，系江西临川市晏氏分支，堂号为《衮绣堂》。阳新县枫林镇《晏氏衮绣堂家谱》；内江《晏氏衮绣堂家乘》综合卷；仪征市《晏氏衮绣堂家谱》

（8）鄂州泽林镇文山公之子明四公支谱为《姜桂堂》（1900年宗谱七卷）。宜春市霞坊、大锡、《晏氏姜桂堂宗谱》；罗田《晏氏姜桂堂家谱》；金寨县《晏氏姜桂堂家谱》

（9）大冶县金山店镇锡山村文山公之子明七公支谱为《敦本堂》（1867年宗谱七卷）。新余市冲溪明公支《晏氏敦本堂宗谱》；云阳县、开县《晏氏敦本堂宗谱》

（10）江西省宜春市《洖溪晏氏族谱》，堂号为《一本堂》，第五卷记载湖南益阳市晏氏公支。

（11）江西省上高县天山村《晏氏宗谱》，堂号为《修叙堂》。首卷历代世系，从神农氏、姜太公、晏弱、晏婴至墉公。

（12）江西省上高县《锺溪晏氏族谱》，清宣统元年（一九零九年）续谱，堂号为《阁叙堂》。

（13）萍乡市《晏氏丛品堂家乘》

（14）高安市《晏氏萃美堂宗谱》

（15）分宜县杨桥西田村《晏氏承先堂宗谱》

（16）吉水县白沙镇罗陂《晏氏象贯堂宗谱》

（17）丰城市石滩镇湖山村晏家《晏氏叙论堂族谱》

（18）樟树市经楼镇江背沿园晏村《回冈晏氏齐郡堂族谱》

（19）宣恩《晏氏东海堂宗谱》首卷；建始县《晏氏东海堂宗谱》；陕西安康也有用《东海堂》

（20）石首市《晏氏济阳堂宗谱》；湘潭《晏氏济阳堂宗谱》

（21）宿迁市沐阳县《晏氏齐敬堂家谱》

（22）光山、新县《晏氏三鳝堂宗谱》

（23）《廉俭堂》

（24）《齐国堂》

（25）《义和堂》

杨姓有多少个堂号？

杨姓有以下堂号：

弘农堂、河东堂、东海堂、安阳堂、关西堂、梅溪堂、知本堂、仁本堂、报本堂、培本堂、端本堂、崇本堂、务本堂、敦本堂、敦睦堂、敦彝堂、敦（惇）伦堂、光裕堂、垂裕堂、庆义堂、尚义堂、存义堂、孝义堂、孝思堂、敬思堂、永思堂、序思堂、思乐堂、太和堂、泰和堂、诒经堂。

绍经堂、绍兴堂、绍美堂、绍先堂、启先堂、承桂堂、承泽堂、衔鳣堂、兆鳣堂、鳣庆堂、鳣瑞堂、瑞雀堂、一本堂、一合堂、双环堂、双梧堂、三鱣堂、三联堂、三德堂、三松堂、四知堂、八行堂、世勋堂、世清堂、世德堂、成德堂、绍德堂、崇德堂、树德堂、如德堂、怀德堂。

清德堂、德新堂、德润堂、彝叙堂、叙伦堂、亦厚堂、遗厚堂、遗道堂、遗直堂、寿白堂、清白堂、清渔堂、怀清堂、诵清堂、彦清堂、留清堂、留耕堂、留余（馀）堂、庆余（馀）堂、庆义堂、克勤堂、鸿仪堂、鸿山堂、北山堂、见山堂、福山祠、道南堂、赐书堂、新杨堂。

教忠堂、缵绪堂、缵费堂、翼善堂、佑启堂、文运堂、白云（云）祠、怀云（云）堂、耕心堂、聚珍堂、溯源堂、肇修堂、应复堂、笃宗堂、谦益堂、柱国堂、味叶堂、著荐(荐)堂、亲亲堂、亲逊堂、椿荫堂、萼辉堂、荣华堂、华鄂堂、忠武堂、明远堂、宝俭堂、盐田堂、同志堂、问安堂等。

杨姓起源

杨姓，中华姓氏之一，据说最早源于春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。

“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云台山），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。

出谱对联

颁谱庆典会场对联

颁谱祠堂主席台

横批：东阳南岑胡氏宗谱第十八次续修颁谱庆典

右联：古月皓明，胡氏前贤耀青史；

左联：今山苍翠，南岑后裔续华章。

注：此为拆字联，上联“古”“月”合成“胡”字，下联“山”“今”合成“岑”字。

戏台对联：

右联：谱就梦圆，胡氏子孙仰先哲；

左联：字正腔润，衣冠优孟启后昆。

注：上联讲续修宗谱的目的是传承前人的美德，下联说演戏庆祝的目的是教育后人。

先哲：先世的贤人。后昆：子孙。

祠堂门联：

右联：东阳士，仕东莞，首撰家牒，引绵绵福泽如东海；

左联：南岑孙，爱南史，数修宗谱，呈赫赫威灵似南山。

注：上联忆曾任东莞县令胡彦章创建南岑胡氏宗谱；下联写十八次续修宗谱。

瑞庆堂：

右联：瑞气盈庭，盛世修牒颂祖德；

左联：庆辉满地，韶年奏乐励后昆。

注：此为藏头联，上下联开头字为“瑞庆”。

庆辉——吉祥的光辉。韶年——美好的岁月。

务本堂：

右联：架笔五荷峰，笔蘸南江颂先祖；

左联：横琴万花苑，曲谐凤谷祈后福。

注：此为拟人联，将胡氏当作巨人，结合荷花心、万花园、南江、凤谷四个地名组合而成。路西有西面的山“雄狮扑地，”南面的山“凤凰摆尾”之说，故称“凤谷”。

一本堂：

右联：千六百年姓氏集一谱，世系不紊，承祀南岑宗庙；

左联：五十六代祖孙聚本堂，昭穆有序，赓蕃胡族昌隆。

注：南岑宗族从胡凤公晋安帝义熙二年（公元406年）舍胡庵院为寺，迁居吴宁岘峰下西部乡算起，已有1608年时间（据胡阿火宗亲材料）；从胡凤至胡仲文外纪是十七代，从胡仲文到现在最晚一辈是三十九代，共计五十六代（据胡加义宗亲计算）。

承祧——承继奉祀；宗祊——宗庙；赓蕃——继续蕃衍。

村北南江大桥：

横批：热烈欢迎各级领导各地宗亲莅临颁谱庆典

右联：前祖辈积功德立基业名扬四海；

左联：后裔孙构和谐创辉煌誉播九州。

村南牌楼：

横批：热烈庆祝南岑胡氏第十八届宗谱重修圆满成功

右联：荷峰吐瑞喜读南岑新谱；

左联：狮山开心欢迎各路亲朋。

注：路西村南是狮山，正开发为万花园景区；村南朝向荷花芯峰。

其他：

1.横批：盛世修谱

右联：慎终追远南江遗爱孝敬芳名传九野，

左联：考源究迹派别缕析传宗墨宝延万年。

2.横批：源远流长

右联：尧舜祖满公祖凤公祖祖祖威显名赫，

左联：瑞庆堂一本堂务本堂堂堂叶茂枝繁。

3. 横批：尊亲明谱

右联：江南名门尧舜后裔歌祖德；

左联：路西望族耕读世家立丰功。

如今,所有姓朱的人跟明朝有什么关系？

如今,所有姓朱的人跟明朝的皇族同姓，其中部分是其后裔。

朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱襄氏被尊为朱姓始祖。

朱姓在宋版《百家姓》中，排名为第17位；至2013年，按人口排序，朱姓在中国位列第13位，主要分布在江、浙、皖地区，约占了全国人口的1.2%，总人口约有1500余万。

在中国历史上，朱姓曾经建立过两个王朝，除了朱元璋建立的明朝，另一个则是五代十国时期朱温建立的后梁。

姓氏源流

1、源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱（今河南商丘柘城），以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带，其后代以朱为姓氏。 朱姓的第一个名人是虞舜的大臣朱虎。朱虎氏族或为朱襄氏的后裔，朱虎的子孙表现不俗，西周的名隐士朱张、战国时齐人朱毛、魏国大力士朱亥、西汉中邑侯朱进等名人均称是朱虎的后代。在先秦时一直活跃在冀鲁豫地区。

2、源于曹姓，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓）。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。

3、源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋国君主微子启的后裔公子朱之后。西周初期，周成王封商纣王的庶兄微子启于商丘，建立宋国，以奉商祀。宋微子的后裔公子朱死后，公子朱的子孙后代就以其名字为氏，称“朱氏”。

4、源于姬姓，以国名为氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。

5、源于祁姓，以先祖名字为氏。源自尧帝之子丹朱，以丹朱为开姓始祖，属尧帝的嫡传后裔。当舜败丹朱于丹浦后，丹朱后裔分支中，有一支向中国西南迁徙，先秦时主要分布在苍梧之野（今湖南宁远九嶷山一带）。他们在社会进化演变中生存下来，在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，并构成为今日朱氏大家族中的一个重要支派。

6、源于改姓而来：

①鲜卑族改朱姓：出自南北朝时期鲜卑族诸部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文拓拔宏在迁都洛阳后，开始推行大规模的汉化改革政策。其中，将改北方胡人复姓为汉族单姓是一项重要举措，这一时期，有大量的北方少数民族多将复姓改为汉姓朱氏。

②蒙古族改朱姓：出自元朝时期蒙古主儿乞部，属于汉化改姓为氏。蒙古族珠尔吉特鄂谟克氏，世居锡喇塔拉（今甘肃张掖永固镇），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏；蒙古族珠尔奇氏，世居萨尔哈占（今内蒙古通辽），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、邓氏；蒙古族卓尔古特氏，世居科尔沁（今吉林科尔沁），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、周氏、康氏等。

③源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在仫佬族、苗族、瑶族、土家族、纳西族、东乡族、白族等少数民族中，均有朱氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期，中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓朱氏。

④源于改姓，属帝王赐姓为氏。当明朝建立后，便有赐他姓为朱氏以示恩宠之举。赐姓朱氏有两类，一为赐外族夷蛮为朱氏，借以笼络，以示怀柔；另一种赐姓是为了褒奖臣下，以示恩宠。

迁徙传播

朱姓发源于今河南省商丘市柘城县一带。西周时，周武王封曹挟于邾（今山东曲阜东南），后部分邾人南迁至安徽丹阳、江苏丹徒等地；战国中叶，楚宣王灭邾国，迁邾人于楚（今湖北黄冈西北）。

秦汉时期，朱姓已遍布于中原和华东地区。魏晋时期，朱姓继续南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游大部分地区。唐朝时，朱姓已出现在广东。明朝是朱姓的鼎盛时期，朱姓迅速地向全国发展，居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，陆续有人移居台湾。清朝时，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

郡望

吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。

堂号

白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为"白鹿堂"。居敬堂：朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的教学原则。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。

折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。

一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。

紫阳堂：朱熹，别号紫阳，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。

一本堂什么寓意

一本堂建于清初，笠泽施氏七十三世祖彩石公于清顺治七年（1650年）定居震泽。施氏为震泽望族，中国红十字会创始人施则敬、“施氏三兄弟”施肇曾、施肇基、施肇祥等名人均出生于此。

2009年，一本堂被市政府公布为第五批吴江市文物保护单位，2012年由于行政区划变动，调整为苏州市文物保护单位。一本堂"在享堂两侧设有腰门，腰门又称耳门，新娘出嫁从左边背进祠堂，上轿抬出正门，人死尸体从右门抬进，祠堂入殓抬大门出，故 左门称为"生门"，右门则称"死门"，这是与其它祠堂根本不同之处，"一本堂"是庄严.神圣的七门郑氏公祠，从有"一本堂"起到1948年止，奇岭口河西郑氏嫁娶婚事，新娘不得进入"一本堂",只能在本门的"敦德堂"上轿下轿，同样郑氏人死后也不得进"一本堂"收殓入棺，只能在本村另设的"厅屋"进行，不管是哪一门族人死后灵牌供奉在"一本堂"的"寝堂"（俗称"祖宗堂"）的，孝子要穿着孝服，上身还要披一件黑衣或青衣跪在门楼门口，但不得越过院门一步。

"一本堂"除了显示上述尊严外，还肩负着哪些责任呢？"一本堂"是奇峰七门郑家执行宗族法规的"高极机关"，各门族人有违犯宗法族规者，一般违规行为的由本门祠堂责罚，对违犯族规严重者必须处死或应被革出祠.永远不得入族者，由"一本堂"掌门人审核可否，如可，即开"一本堂"正门击鼓，掌门人宣布"处理决定"，即鸣钟执行，此情"辛亥革命"后没有发生过，各门族人被本门祠堂责罚的到1949年仍有发生。

民国时，乡公所成立之前，今芦溪乡在古时是十五都（含奇岭村），本都有九区文约，如会约（开会）是奇峰当班，"一本堂"便是会约场所。

历史上的"一本堂"是不允许随意进出玩耍的，更不允许把"一本堂"作为竹木加工场地，更不允许在祠堂内搭台唱戏，使"一本堂"更加给人一种神秘.神圣.庄严的感觉。