本文阅读简介：

  • 1、青海藏族丧葬仪式
  • 2、武大郎死后负责殓尸的人是谁
  • 3、把尸骨捡起来叫什么
  • 4、藏族丧葬仪式
  • 5、殓尸的介绍
  • 6、人死后百天是叫什么?

青海藏族丧葬仪式

1、青海藏族丧葬仪式，一般有以下几种：（1）天葬：这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。

2、死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。

3、藏族的葬俗　　藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。这些不同的葬法，是根据死者的经济和社会地位的不同而定的。

4、塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。达赖、班禅以及大活佛等极少数人可以享受此种葬仪。

5、土葬 本来是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后， *** 则改变了认识，以为土葬是最坏的一种葬法。一般用于麻疯、炭疽、天花等传染病患者的尸体，或者强盗、杀人犯、被刀杀死者的尸体。

武大郎死后负责殓尸的人是谁

1、武大郎死后，替武大郎验尸的何九叔，《水浒》中大概故事情节如下：假意接受西门庆贿赂 按照当时的法律。如果有人被杀，是一定要验尸。

2、武大郎死后，替武大郎验尸的何九叔。武松出差回来之后，知道自己的哥哥被人害死了，于是就开始收集凶手杀人的证据。何九叔也参与到其中，并且还给武松提供了非常有力的证据，直接证明了他的哥哥并不是病死的，而是被人下毒死的。

3、何九叔就是负责检查武大郎尸体的人，可以说，他一句话就能决定武大郎是病死还是被害死。去武大郎家之前，西门庆找到了何九叔，送了他十两银子。何九叔觉得奇怪，却又不敢得罪和官府有勾结的西门庆，只好收下银子。

4、在家，只见茶坊的王婆来呼唤小人殓武大郎尸首。至日，行到紫石街巷口，迎见县 前开生药铺的西门庆大郎，拦住邀小人同去酒店里吃了一瓶酒。西门庆取出这十两 银子付与小人，分付道：‘所殓的尸首，凡百事遮盖。

5、潘金莲亲自实施谋杀武大郎的行为，手段极其残忍，性质极其恶劣，社会影响极坏，应当判处死刑，剥夺政治权利终身。

把尸骨捡起来叫什么

捡金，是我家乡贵州省毕节县的一种古老而奇异的职业，从事这种职业的人，被称为捡金匠。一提捡金匠，外行人也许会认为他们是与金子或者钱财打交道的人。其实大谬。捡金匠捡拾的并非金子，而是死人的尸骨。

埋葬尸骨。《后汉书·度尚传》：“ 磐 埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉。” 唐 白居易 《题故元少尹集后》诗：“ 龙门 原上土，埋骨不埋名。” 宋 陆游 《出西门》诗：“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。

（二）：给先人捡骨，亦称捡金，顾名思义，黄金珍贵，必须要拾捡齐全，摆放完整，清净光明，如法入殓，不可缺漏。一旦遗失，后果严重，骨血倒流，祸殃满门。

骨灰盒不搬走就不算是起坟了。起凡应该是搬家的意思，就是把坟头给挪掉。

用红布遮蔽阳光开始捡尸骨，有的地方风俗同时用红白黄布遮光，因各地风俗不同而论。往做好的寿材里捡骨时，故去的是男的，由儿子戴红手套捡；故去的是女的，由女儿戴红手套捡。

二次葬的习俗指人死后加棺下葬，几年之后，再开棺将尸骨捡出来，并请风水先生择一个风水宝穴和时间重新安葬。这种习俗的延续是有风水、历史、人文、地理环境方面的原因的。第一，风水一说。

藏族丧葬仪式

1、青海藏族丧葬仪式，一般有以下几种：（1）天葬：这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。

2、藏族的葬俗　　藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。这些不同的葬法，是根据死者的经济和社会地位的不同而定的。

3、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。

4、塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。达赖、班禅以及大活佛等极少数人可以享受此种葬仪。

5、天葬是藏族的一种传统丧葬方式，2015年西藏审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，也就是这里不强制进行火葬。

6、天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。 藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。

殓尸的介绍

给死者穿着入棺。《礼记·问丧》中载：死三日而后殓。人死后不立即入殓，主要是为等候死者复活。如不复生，就举行殓礼。装殓尸体的用具大都为棺材。淮安民间殓尸的棺材有好多种，但以木棺为主。

，吊、禭。吊即慰问死者家属，禭则是赠送殓尸所用的衣、被等。5，沐浴尸体，并饭含，即在尸体口中方贝壳，贝壳中填满饭。完毕后，便进行第一次袭尸，就是给尸体穿上三件衣服。小殓、大殓、殡殓。

装裹 寿衣，当地俗称装老衣。旧时，人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置。人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴装老衣(寿衣)等，俗称装裹、装穿。

人死后百天是叫什么?

1、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。

2、意思就是死后第一百天。人死后的那一天开始计算，第七天叫：头七，第49天，即是七七，也称：毕七。到了第一百天，就是：百七，亲人是要上坟，添土的。

3、人死满一百天，俗称“百日”。在唐山人口中“百日”读为“bāiri”，“百”发阴平声，“日”发轻声。

4、去世100天俗称百日。同样，去世7天俗称头七，以此类推。按照民间习俗，头三五七百日、周年都是祭奠逝者的重要日子。