本文阅读简介：

  • 1、人生五境的思考
  • 2、五境的五境所指
  • 3、五境的佛教五境
  • 4、将夜：剧中的境界划分，五境之上别有天地
  • 5、茶道讲究五境
  • 6、将夜为什么破了五境就会死？

人生五境的思考

人生境界有五种：生存，生意，生活，生命，生死！

衣食足而知礼仪。人之初本性是善是恶，是个大命题。而生存是所有生物的第一追求。所以，无数人忙忙碌碌，辛辛苦苦，挣扎在为生存而奔波的路上～他们的思想里，能挣口饭吃，挣个基本的生存权，似乎成为了生命的全部。

生存是必须重点考虑的，但是如果只考虑生存，又等于放弃了人的优势～～智慧和爱。这是比较低能量的生命状态！

生意～在生存的基础上，有些人通过自己的努力，改善了生存状态，开始聚集了很多财富，但是他们的眼中，只有为赚钱而活的行为模式，逐步沦为钱的奴隶，眼中只剩下了生意，一切以生意赚钱为中心，这是大多数人的生活状态。

生活～在满足了基本生存之后，有些人选择了乐活。有些人选择了热活。

乐活的人，在内心上追求快乐，放松自己的要求，看我们身边很多人工作收入并不高，每天喝茶，打麻将，跳舞，不花钱的景点去游玩。

有些人选择了热活，插花作画，弄诗作雅，做公益忙社群，尽量把生命能量发挥出来，充分享受热爱生活的乐趣！

生命～这部分人开始追求人生价值和意义，不想到老觉得白活一回，所以努力去实现梦想，想在有生之年，给自己所在意的人和人群创造一些，留下一些。

生死～境界至此，开始思考与探求生死之间的意义，开始觉醒，开始从自己扩散到众生。开始思考～我是谁？为何而来？到哪里去？要做什么？为什么而做！？

你的境界在哪层，你的能量就有多大。

修行和成长，就是生命境界不断提升的过程。放下自我，装上世界，你所思考的便不仅仅只是自己的井中之天！

五境的五境所指

五根所取、五识所缘的五种对境。

(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。

(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。

(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。

(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。

(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。

其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。

此五境，以能垢染人心，故又称五尘。又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。

五境的佛教五境

梵语 pan~ca^rtha^h!。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。。若加上意根对象之法境，则为六境。五境使人起烦恼，污染心性如同尘埃，故称五尘；又因贪心而起执著之故，误为净妙之境，故亦称五妙欲境。其中，眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称此二根为不至境、离中知；鼻、舌、身三根之体必须与境密接，始能产生作用，故又称至境、合中知。

将夜：剧中的境界划分，五境之上别有天地

首先，我们来看一下剧中已经给出的五个境界，分别是初识、感知、不惑、洞玄、知命五境。目前来讲剧中常见的人基本都是在这五境之内，包括光明大祭司卫光明与天下第一神符师颜瑟也都只是知命巅峰而已，可以说是站在了五境的顶端。

五境之外有天启

天启这个境界是突破五境巅峰之后的一个新的境界，在剧中，卫光明与颜瑟同归于尽之后两人双双破五境，入天启。但是入天启之后他们走了有多远那就不可知了，不过此境界仅仅存在于昊天道的信徒身上，也就是说修炼达到一定的极致接受昊天光辉、恩典，从此方能够使用神力，如昊天神辉，至于有人说卫光明没有天启之前为什么就可以用？其实那是因为在很久以前卫光明就曾经摸到过天启的门槛，因此悟到了这点，只不过是后来被囚禁时期境界又落了下来而已。

天启之上，别有天地

而在天启之上又有佛宗之无量，道门之寂灭，魔宗之天魔。这几个境界几乎是属于同级别的境界，只不过信仰不同叫法不同而已，比如书院的三师姐余帘，她的战力应当就是在天魔巅峰的实力。而西陵的掌教也处在寂灭这一阶段应当，佛宗的讲经首座等同于无量的境界。而在这三境之上还有一个特殊的境界，也就是无距，达到这个境界可以动念之间往来天地，纵横万里，所以称为“无距”，剧中可以参考大师兄李慢慢、酒鬼与没有战天时期的柳白。

修行极致，各门巅峰

而在上述的几个境界之上，更有少有人能达到的佛宗之涅槃，道门之清静，魔宗之不朽，书院之超凡。这四个境界也都可以说是并列而行，只是具体分为门派不同而已，小师叔应当属于超凡巅峰甚至是直追夫子的境界，所以可能稍比其他人要强。至于观主最后是清净巅峰。佛祖是涅槃，屠夫应当是在不朽境界的也。这一层的境界应该可以说是仅次于夫子跟柯疯子的境界了，有实力挑战昊天的境界，柳白最后战天时的巅峰差不多应该也就是这一境界的巅峰吧。

夫子无矩，举世无双

全书乃至全剧中，除去昊天这个唯一的神明之外的话，夫子当时昊天以下第一人，实力至人间可修炼的极致——无矩，无矩非无距，无距是无视距离，瞬息万里，而夫子无矩的境界乃是无视昊天世界所有规则境界。就算是后来观主融合7卷天书恐怕实力也达不到夫子的境界。而小师叔柯浩然应当是在超凡以上，无矩以下。所以说夫子无矩，举世无双绝对不浮夸。

茶道讲究五境

以平常心“吃茶”才可以品出生活真滋味，静心享受“茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。”茶道中讲究的是这五境之美——茶叶、茶水、火候、茶具、环境。下面是我精心为你整理的茶道讲究五境，一起来看看。

茶道讲究五境

茶叶

茶泛指可用于泡茶的常绿灌木茶树的叶子，以及用这些叶子泡制的饮料，后来引申为所有用植物花、叶、种子、根泡制的草本茶。茶叶从中国走向世界，早已成为世界饮料市场三分天下有其一的重要品种。闲暇时，我总爱泡上一壶茶，不为解一口之渴，只为看那茶叶在水中肆无忌惮的漂浮，自然而然散发出来的茶香总是能让人沁人心脾，心情好上一整天。

茶水

煮一壶茶的时间，水的沸腾之初让人惊奇，到耐心等待的茶水与煎熬，最好捧杯淡然品之，这未尝不是关乎于人的修行。看那热气在空中飘出袅袅之烟，宛若一个个仙子扭动仙姿翩翩起舞，让人看了真是醉在其中。

火候

煮茶时最为注意的便是茶的火候了，多一分嫌多，少一分嫌少，看那旺盛的生命力让人总有些许的慷慨激昂，些许的动情，总是静静地做自己本分内的事情，让茶达到最佳效果，不让人为之失望，我想，人也不会如此吧。

茶具

"茶具"一词在汉代已出现，古代饮茶茶具主要指盛茶、泡茶、喝茶所用器具，这一概念与现状所说基本相同。爱茶人士几乎人备一整套相当完整的茶具，总是在自己闲暇时或者有三五好友在场时品茗。

环境

茶好、水灵、具精和恰到好处的冲泡技巧，便造就了一杯好茶，再加上有一个品茶的优雅环境，便不是单纯的饮茶了，而是上升为一门综合的生活艺术了。品茶环境由不同层面组成，公众场合和私人场合更为不同，但是其实只要自己看的自在舒适便可，一般选在靠窗向阳的地方，温暖有心。在优雅的环境下煮茶使茶除了修身养性，更多了几分温暖和岁月的意味。

茶道历史

尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静...”

南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

将夜为什么破了五境就会死？

因为窥视到了天极。

《将夜》中宁缺此生最大的梦想就是入境，而境界则被分为五境，分别是不惑、洞玄、知命、天启、无距。叶红鱼所在的是知命境界，以她的修为，已经是天下强者，而夫子的境界是无矩，注意，这里说的无矩不是无距。

无矩指的是没有规矩，这是说夫子是不受限制的，即使昊天在，也拿他没办法，因此，夫子是世界上唯一一个可以和昊天抗衡的存在。

而颜瑟大师和光明大神官虽然实力也很强，但一直被束缚在五境之内，经过一场斗争，二人纷纷悟了道，他们未来将不会在人世间存在，你可以将他们理解为死了，但是放在玄幻剧情中的话，他们应该是得道飞升了。

在死之前，颜瑟和卫光明都看到了自己最想要看的东西，卫光明此生一直为找到冥王之子努力，他并非是一个坏人，准确说，他是太尽职尽责了，他觉得只要消灭黑暗这世界上黑暗就没有了，事实上，黑暗和光明一直是并存的。

在和颜瑟大战的时候，他发现桑桑才是真正的冥王之子，而之前他第一次看到桑桑的时候，明明在她的身上发现了善良的光芒，因此，卫光明顿悟了，他和颜瑟大师都都窥视到了天极，之后含笑离开了这个世界。

颜瑟大师和卫光明之战是《将夜》中最让人难忘的一个情节，两位大师虽然去了，但他们在死后纷纷拥有了心爱的徒弟，如颜瑟大师所言，未来的事情就交给这些徒弟吧，他们要走了，相信他们在另一个平行宇宙中，会怡然自得。